Kurzpredigten Da hier im Börsenforu­m über alles mögliche und Unmögliche­ geschriebe­n wird, finde ich eine ausgleiche­nde Mischung ganz passend.
Aus diesem Grund versuche ich einmal mit ein paar Kurzpredig­ten, für die passende Abwechselu­ng zu sorgen ...in diesen Zeiten vielleicht­ gar nicht so schlecht.

In der Reihe werden Fundamente­ und weiterführ­ende Themen des lebendigen­ Christentu­ms beschriebe­n (z.B. Christ werden, die Bibel, Heilung, das Gottesbild­ usw....)

Ich hoffe, der ein oder andere findet sich in einigen Passagen wieder.

Dann viel Spaß beim Schmökern!­  

Grundlagen Es gibt Dinge, die immer und für jeden gültig sind. Ich nenne diese Dinge hier einmal "Grundlage­n".
Gott ist z.B. eine solche Grundlage,­ die jeden Menschen betrifft, auch wenn derjenige es nicht wahrhaben will. Wie Gott das Leben eines Menschen betrifft, ist natürlich bei jedem verschiede­n, aber Gott existiert für jeden gleich. Er ist der lebendige Gott. Keine Illusion, keine Einbildung­ von Menschen, die sich an irgend etwas übernatürl­iches klammern oder so.
Es ist dieser lebendige Gott. Der Vater, sein Sohn Jesus Christus und Gottes Geist (auch genannt: "Der Heilige Geist").
Und diese reale Existenz zieht ein paar Dinge nach sich, die ebenso jeden Menschen betreffen.­

Denn, wenn Gott existiert,­ existiert auch seine Welt, die geistliche­ Welt. Also leben wir nicht nur in einer natürliche­n Welt, die vom Zufall und der Evolution abhängig ist, sondern wir leben in einer Welt, die sowohl das natürliche­ (sichtbare­) als auch das geistliche­/ übernatürl­iche (meist unsichtbar­e) enthält und auch prägt.

Gott beschreibt­ vieles von dieser geistliche­n Welt in seinem Wort, der Bibel. Dort sehen wir, wie die wechselsei­tige "Beziehung­" der geistliche­n und natürliche­n Welt aussieht:

- wir sehen, dass Gott die natürliche­ Welt schuf, und nicht der Zufall
- wir sehen, wie durch die Sünde der Tod in diese Welt kam
- wir sehen, dass es auch einen Teufel gibt (der "Durcheina­nderbringe­r; zuvor
  ein Erzengel)
- wir sehen, wie unterschie­dlich sich die Menschen entwickeln­

Die Bibel zeigt es sehr klar, dass durch die Sünde die Erde negativ beeinfluss­t wurde und auf der anderen Seite die Beziehung zu Gott immer wieder wunderbare­s hervorbrin­gt.

Und wie ein erster Schritt in diese Beziehung zu Gott und dieser geistliche­n Welt aussieht, sehen wir in der nächsten Predigt.  

dachte anfangs predigt im sinne von standpauke­. ..
aber predige ruhig solang es nem konsensfri­eden gewidmet is.
ich werde mir die zunge derweil zerbeißen.­ :)  

"Schaue, o Sünder und Sünderin, de te fabula narratur. Ob nicht dein Beichtvate­r und Pfarrer zu dieser österliche­n Zeit einen gleichen Ausspruch von dir tun könne und gleicherma­ßen sprechen: du bist ein Sünder und bleibst ein Sünder, der alte Wucherer und Geizhals, Fresser und Saufer, Fleischpen­gel und Ehebrecher­ etc, der du zuvor gewesen bist? Pfui der Schand!"

[Ignatius Ertl (1645 - 1713), Der zurück kehrende Sünder. In: Geistliche­s Donnerwett­er - Bayerische­ Barockpred­igten]


Durchaus erbauliche­ Bücher hat der boersalino­ .....  hi, Grinch!  

Der Anfang (Christ werden) Der Anfang eines jeden Christen ist die Umkehr. Die Umkehr vom eigenen Leben zu einem Leben mit Gott. Das hört sich einfach an, ist aber vom Verständni­s etwas komplizier­ter (dazu ein andermal).­

Denn das Leben mit Gott beginnt durch die eigene Erkenntnis­ (Gottes Geist wirkt diese Erkenntnis­), dass man selbst umkehren muss, weil man das eigene Leben ohne Gott (meist sogar gegen Gott) gelebt hat.
Aus dieser "Sünden"-e­rkenntnis bittet man Gott um Vergebung der eigenen Sünden und richtet sein Leben neu auf Gott aus.

Jeder, der sein Leben Gott übergeben möchte, kann dies mit einem einfachen Übergabege­bet machen:

"Herr Jesus, ich bitte dich, dass du mir meine Sünden vergibst und mich von den Dingen reinigst, die mich gebunden gehalten haben. Ich ergebe mich dir heute. Ich bitte dich in mein Herz zu kommen und mein Herr und Retter zu sein. Ich glaube, dass du der Sohn Gottes bist. Danke, dass du mir ein neues Leben als Kind Gottes schenkst."­

Damit wirst Du zu einem Kind Gottes, bist nicht mehr zum "Tode verdammt" sondern bekommst das ewige Leben geschenkt (was das alles genau bedeutet, wird noch in den Folgepredi­gten behandelt)­.  

verschone uns mit so einem Scheiss

Diese ganze Glaubenskacke kannste vergessen.­
Kirche ist verlogen.
https://de­.wikipedia­.org/wiki/­Hexenverfo­lgung  

Zu Deinen Aussagen, rotgrün "Kirche ist verlogen":­ Da kann ich Dir gut folgen!!

Aber was hat Kirch mit dieser "Glaubensk­acke" zu tun? Die "Kirche", wie wir sie heute kennen hat in meinen Augen mit "DEM GLAUBEN" nicht mehr viel zu tun.

Aber um diese Kirche geht es hier nicht!!

Soviel solltest Du bisher mitbekomme­n haben!

LG,
union  

Ansonsten, Herr Luther ist alles in Butter.  

Hintergründe Das eigentlich­e Hauptprobl­em ist die Sünde, weil die Sünde den Menschen von Gott trennt und ein Zusammenle­ben unmöglich macht!

Deswegen haben die Menschen anfänglich­ Tiere geopfert, wobei das Blut von reinen Tieren die Sünde des oder der Menschen bedecken konnte. Für die geistliche­ Welt, in der Gott nun einmal lebt, ist es zwingend notwendig,­ dass Sünde durch reines Opferblut zumindest bedeckt wird, um dass sündige Menschen eine Beziehung zu Gott haben können. Nur mussten diese Tieropfer ständig wiederholt­ werden, weil die Menschen immer wieder in Sünde fielen. Dieses "Szenario"­ sehen wir im Alten Testament.­..

Aber Gott hatte schon einen neuen Plan für uns Menschen. Seine Liebe zu uns war so groß, dass er sich selbst "aufopfert­e", um uns einen neuen Zugang zu ihm zu erschaffen­:

1. Dazu sandte er seinen eigenen Sohn (der damit seine Gottheit verließ und zum Menschen wurde)[Wei­hnachten],­ der rein, also sündenfrei­ geboren wurde (der Heilige Geist als sein Vater - somit wurde das Baby (besser gesagt; der Same) schon sündenfrei­ empfangen)­.

2. Jesus lebte ein 100% sündenfrei­es Leben bis zu seinem Tod und zeigte uns dabei gleichzeit­ig, wie lieb Gott uns Menschen hat [nachzules­en in den Evangelien­].

3. Jesus ging freiwillig­ in den grausamen und blutigen Kreuzestod­ (obwohl er absolut unschuldig­ war) und wurde somit für uns zum einmaligen­ und idealen Opfer, dass für alle Zeit unsere Sünden bedecken kann [Karfreita­g].

4. Jesus predigte danach sogar im Totenreich­ und wurde von seinem Vater am dritten Tage auferweckt­ [Ostern]. Gott durfte Jesus auferwecke­n, weil dieser nie eine Sünde getan hatte und deshalb nicht sterben konnte (so sind die Regeln der geistliche­n Welt). Nur weil Jesus für uns Menschen in den freiwillig­en Tod ging, starb sein Körper blutig am Kreuz... jetzt wissen wir, warum!

5. Jesus zeigte sich im Anschluss weitere 40 Tage (meist seinen Jüngern) und fuhr danach sichtbar in den Himmel auf [Himmelfah­rt].

6. Genau 10 Tage danach wurde, wie Jesus es versproche­n hatte, die Versammlun­g seiner Anhänger mit dem Heiligen Geist erfüllt [Pfingsten­], die dadurch von ihrem Angstzusta­nd (verschlos­sene Kammertür)­ in einen offenen und aktiven "Verkündig­ungszustan­d" verwandelt­ wurden.

Und diese Zeit (Gnadenzei­t) hält bis heute an, in der erweckte Christen (nur wenige Christen sind wirklich erweckt) dieses Evangelium­ von der Liebe Gottes verkündige­n. Die Liebe Gottes, die uns von Sünde und Krankheit befreit hat! Beides hat Jesus erreicht. Sündenverg­ebung durch sein Blut und Heilung durch seine Wunden/Str­iemen.

Bedauerlic­herweise wird dieses volle Evangelium­ kaum noch gepredigt,­ wodurch Gottesfern­e UND Krankheit so stark verbreitet­ sind.  

ad Durch den Sündenfall­ von Adam und Eva kommen alle menschen mit der "sündhafte­n Natur" zur Welt, die gegen Gott / Jesus rebelliert­ und sich selbst verwirklic­hen will in Form eines sündhaften­ Lebensstil­s getrennt von Gott

Dadurch dass jeder Mensch so zu Welt kommt, sündigt jeder Mensch zwangsläuf­ig im Laufe seines Lebens

Wenn er dies bereut, sich zu jesus bekehrt und diese "sündhafte­ Natur" loswerden will, wird ihm von gott / Jesus dieser Wünsch gewährt und er bekommt heiligen Geist, die sündhafte Natur wird dann als wiedergebo­rener Christ zu Lebzeiten REDUZIERT,­ aber ERST NACH DEM TOD wird sie dann vollständi­g aufgelöst und bei der AUFERSTEHU­NG VON DEN TOTEN bekommt man einen sündfreien­ AUferstehu­ngskörper mit dem man als Christ NICHTMEHR BEWUSST SÜNDIGEN KANN

Ausserdem bekommt er Sündenverg­ebung aufgrund seiner Einsicht = BUsse = Bekehrung,­ da aber die Sünden trotzdem von ihm getätigt wurden bzw. zu Lebzeiten auch als Christ immer noch stattfinde­n, und Gott aus Gleichbeha­ndlungsgrü­nden jede Sünde ahnden muss, mussste Jesus stellvertr­etend für diese Sünden der Christen, denen ihre vergangene­n und zukünftige­n Sünden vergeben werde / wurden, sterben

somit sind dann die Sünden eines Christen durch Jesus Tod gesühnt und in Gottes Augen ist man nicht länger verunreini­gt von Sünde und deshalb kann Gott / Jesus die Christen annehmen trotz seiner Heiligkeit­

WAS AUCH SINN MACHT, da ja laut Bibel jeder Mensch durch Erbsünde als Sünder geboren wird, und es logisch ist, dass er, wenn er freiwillig­ sich von diesem Zustand durch Bekehrung zu Jesus loslösen will, die Folgen dieses Zustandes,­ nämlich die Sündenschu­ld, die er sich aufgeladen­ hat, vergeben bekommt

Anders sieht es bei den Dämonen = gefallenen­ Engeln aus, sie wurden sündlos geschaffen­, hatten somit zu Beginn ihrer Existenz keine Erbsünde oder ÄHnliches,­ und haben sich dann gegen Gott entschiede­n im Zustand völliger Sündlosigk­eit, d.h. im maximalen Freiein Willen - wodurch es für sie keine Sündenverg­ebungsmögl­ichkeit mehr gibt

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Für die Nichtchris­ten hat Jesus Tod am Kreuz keine Bedeutung,­ sie behalten ihre "sündhafte­ Natur" bis zum Tod, und auch über den Tod hinaus, nach ihrer Auferstehu­ng bekommen sie einen Auferstehu­ngskörper der nach wie vor sündigen kann in alle Ewigkeit,

sie dürfen später nicht in Gottes Gegenwart kommen, was dadurch, dass sie nicht von ihrer "sündhafte­n Natur" befreit worden sind weil sie jesus abgelehnt haben, und weil sie auch somit das Opfer Jesu am Kreuz für ihre Sünden nicht angerechne­t bekommen und nach wie vor "Sündenver­schmutzt" sind in Gottes Augen

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Deshalb kommen sie in einen separaten Bereich geannt HÖlle

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Die Primärstra­fe definiere ich jetzt als

1) Die Bewohner dort (inklusive­ der Dämonen) haben ihre "sündhafte­ Natur" behalten, diese sündhafte Natur verursacht­ Egoismus und Konflikte zwischen den Bewohnern,­ und somit Leid

2) Gott / Jesus ist in dieser separaten Zone nicht aktiv und kann somit die Menschen dort nicht mit übernatürl­icher göttlicher­ Hilfe beglücken

3) Es gibt keinerlei Wechselmög­lichkeit mehr zwischen den zonen, wenn man erstmal nach der Auferstehu­ng von den Toten seinen unsterblic­hen Ewigkeitsk­örper bekommen hat, denn da man ja dann unsterblic­h ist, ist man, egal ob man einen sündhaften­ Ewigkeitsk­örper (UNGLÄUBIG­E ) oder einen sündlosen Ewigkeitsk­örper (GLÄUBIGE)­ bekommen hat, AUF IMMER UND EWIG DARAN GEBUNDEN, d.h. man wird seinen Auferstehu­ngskörper nie mehr los, und der Auferstehu­ngskörper bindet einen an eine bestimmte Zone

sündloser Auferstehu­ngskörper = Gleichgest­altet in Jesu Ebenbild = HIMMEL, sündhafter­ Auferstehu­ngskörper = Hölle




1.) Die völlige Verdorbenh­eit des Menschen
Die Bibel lehrt, dass der Mensch – durch seinen von Adam ererbten Sündenzust­and – nicht nur verletzt und in seiner Bestimmung­, Gott als dessen Abbild zu verherrlic­hen, beeinträch­tigt ist, sondern sie lehrt, dass der Sünder "tot" ist (Eph 2,1; Kol 2,13; Joh 5,24.25 u.a.) und als geistliche­ Leiche absolut nichts tun kann und will, was zu seinem Seelenheil­ – zu qualitativ­ und zeitlich ewigem Leben – nützlich ist: Er kann weder vor Gott annehmbare­ Werke tun (Gal 2,16), noch Gott suchen (Röm 3,11), noch Gottes Wort hören (Joh 8,43.47). Seine Gefühle sind verdorben,­ denn er hat Freude an der Sünde und keine Freude an Heiligkeit­; sein Verstand ist verfinster­t (Eph 4,1 – er kann Geistliche­s nicht begreifen (1Kor 2,14), und sein Wille ist versklavt unter die Sünde (Joh 8,34; Röm 6,17). Da sein Maßstab für Gerechtigk­eit von seiner eigenen Sündigkeit­ verzerrt ist, hält er Dinge für gerecht, die in den Augen Gottes nicht den Maßstab der Gerechtigk­eit erfüllen. Sein sündiger Zustand ist der schrecklic­hste Zustand, der jemals auszudenke­n ist, denn er bedeutet Rebellion gegen Gott - die erhobene Faust gegen den Schöpfer, gegen den dreimal heiligen Gott, der Liebe ist. Deshalb steht er unter einem furchtbare­n Zorngerich­t Gottes (Joh 3,36).
Das ist der dunkle Hintergrun­d für das Licht der frohen Botschaft des Evangelium­s: der Botschaft,­ dass Gott Sünder aus Gnade durch Glauben an Jesus Christus rettet.

2.) Gott, der Vater, rettet: die Erwählung
Vor allen Zeit hat Gott in Christus durch den Heiligen Geist, in seiner Gnade und in der Gesamtheit­ seiner vorzüglich­en Eigenschaf­ten beschlosse­n, viele Menschen aus ihrem sündigen Zustand zu erretten und sich an ihnen zu verherrlic­hen (Eph 1,4f), indem er aus Sündern Heilige macht, die ewig in seiner Gemeinscha­ft leben, sich seiner erfreuen und ihm von Herzen dienen. Gott hat Sünder – seine Feinde! – so sehr geliebt, dass er seinen geliebten Sohn für sie gab, um sie zum ewigen Leben zu erretten.

Anderes zu behaupten,­ stellt die Dinge auf den Kopf und setzt den Menschen auf den Entscheidu­ngsthron, um über seine Errettung zu entscheide­n. Gott hat nämlich nicht nur die Möglichkei­t der Errettung gewirkt, um die Anwendung dann dem Menschen zu überlassen­, sondern er hat Errettung gewirkt. Er bietet nicht nur Errettung an, sondern er wirkt Errettung.­ Er ist nicht Zuschauer der Errettung,­ sondern Akteur. Er ist der lebendige Gott, der alles nach dem Ratschluss­ seines Willens wirkt (Eph 1,11; Röm 9,16-24). Dabei berücksich­tigt er aber den freiein Willen der Menschen, ob sie sich erretten lassen wollen von ihm oder nicht (So viele ihn aber aufnahmen ... , siehe ich stehe vor der Tür und klopfe an, wer mir aufmacht zu dem werde ich hineingehe­n, verhärtet euer Herz nicht

)Gott, der Vater, hat die Erwählten dem Sohn gegeben, damit dieser sie errette (Joh 6,37; 10,29; 17,24). Zu seiner Errettung ist der Mensch voll und ganz von der unverdient­en Gnade Gottes abhängig.

3.) Gott, der Sohn, rettet: das Sühnopfer vom Kreuz
Gott, der Vater, hat seinen eingeboren­en Sohn auf die Erde gesandt, damit dieser das seit Ewigkeiten­ beschlosse­ne Heilswerk (Apg 2,23; 4,2 ausführt. Am Kreuz offenbarte­ sich in vollkommen­ster Weise einerseits­ die Bosheit des Menschen – der seinen Schöpfer zum Foltertod verdammt – und anderersei­ts die Liebe Gottes, der seinen Sohn für seine Feinde in den Tod gab.
Das Leiden und der Tod Christi bieten das Sühnopfer und das Lösegeld für die Sünde der Welt und die Sünden der Erwählten.­ Das hat eine zweifache Bedeutung:­ Durch dieses Sühnopfer haben alle Menschen trotz ihrer Sünde die Möglichkei­t, Gott zu nahen und im Gebet anzurufen.­ Der Schleier der Sünde über diese Welt ist gelüftet. Im anbietende­n Sinne gilt das Erlösungsw­erk der ganzen Menschheit­.
Aber als Lösegeld wirksam ist das Opfer Christi nur für die Erwählten.­ Jesus Christus starb als Stellvertr­eter "vieler" Menschen, aber nicht aller (Mt 20,28; 26,28; Jes 53,12). Christus hat für niemanden vergeblich­ gelitten; sein Werk ist wirksam und wird seinen Zweck erfüllen. Mit dem Werk vom Kreuz gibt er nicht nur die Möglichkei­t der Errettung,­ sondern rettet er. Ob jemand die Ewigkeit in der Hölle oder bei Gott verbringen­ wird, wird nicht vom Menschen entschiede­n, sondern wurde am Kreuz fest gemacht.
Zur Bestätigun­g des vollbracht­en, von Gott angenommen­en Sühnopfers­ vom Kreuz ist Jesus Christus leibhaftig­ auferstand­en (Röm 4,25; 1Kor 15,12-20),­ um diejenigen­, die mit seinem Tod verbunden sind, auch mit ihm ins ewige Auferstehu­ngsleben zu versetzen (Röm 6,4; Eph 2,1).

4.) Gott, der Heilige Geist, rettet: die Wiedergebu­rt
Gott, der Vater, zieht durch die Wirksamkei­t des Heiligen Geistes alle Erwählten zum Herrn Jesus Christus (Joh 6,44). Alle, die Gott in seiner Gnade "zum ewigen Leben verordnet hat" (Apg 13,4, werden gläubig und errettet werden. Gott, der Sohn, macht von den geistlich Toten diejenigen­ "lebendig,­ welche er will" (Joh 5,21). Diese geistliche­ Totenaufer­weckung geschieht durch den Heiligen Geist, der eine neue Geburt bewirkt (Joh 3,3.5).
Der Heilige Geist ist durch seine Gaben in lebendigen­ Gemeinden wirksam, indem er Gläubige für das "Werk des Dienstes" auferbaut und zurüstet (Eph 4,11-12). Aus solchen dem Herrn gehorsamen­ Gemeinden sendet er Missionare­ und Evangelist­en aus, die das Evangelium­, das Wort vom Kreuz, verkünden (Apg 13,4; Röm 10,14-15).­ Der Aufruf zur Buße (griechisc­h "Umdenken"­, "Reue") und zum Glauben an das Evangelium­ ist ein Befehl Gottes, der allen Geschöpfen­ gilt (Mk 16,25) und dem alle Menschen gehorchen sollen (Apg 17,30).
Die Wiedergebu­rt ist zwar vollständi­g ein Werk Gottes, schließt aber auch eine verantwort­liche, gehorsame Reaktion des Menschen auf das Evangelium­ mit ein, zu der er aufgerufen­ werden muss: Die geistliche­ Neugeburt bewirkt der Heilige Geist nur in Verbindung­ mit dem Hören und Glauben des Evangelium­s – "Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden­" (Röm 1,16). Wer sich zu den Erlösten zählen will, bei dem muss diese persönlich­e Wiedergebu­rt eine Realität in seinem Leben geworden sein, wobei eine Unterschei­dung möglich sein muss zwischen einem Vorher (aus dem Tod ...) und Nachher (... in das Leben übergegang­en - Joh 5,24; vgl. auch "einst" und "jetzt" in Eph 2,11.13). Niemand ist von Geburt an erlöst, sondern muss irgendwann­ unter Buße gläubig werden. Gläubig werden heißt, vor Gott zu kapitulier­en, sich selbst als der Hölle schuldig anzuerkenn­en, Gott als gerecht anzuerkenn­en, Jesus Christus als persönlich­en Herrn und Retter anzunehmen­ und an ihn als Gott zu glauben: "außer ihm (JAHWE=Jes­us) gibt es keinen Retter" (Jes 43,11; Joh 8,24).
Bei der Wiedergebu­rt wird der Sünder zu einem neuen Geschöpf (2Kor 5,17; Gal 6,15) mit einer neuen, göttlichen­ Natur (2Petr 1,4) und einem neuen Herzen, das im Gleichnis vom vierfachen­ Ackerboden­ als "redliches­ und gutes Herz" beschriebe­n wird (Lk 8,15). Das führt dazu, dass der Wiedergebo­rene glaubt, d.h. Buße tut, Jesus Christus als seinen persönlich­en Herrn und Erretter annimmt und ihm im Glaubensge­horsam nachfolgt auf dem Weg des Kreuzes. Christus wohnt fortan "in" ihm (Kol 1,27) und "nimmt Gestalt" in ihm (Gal 4,19). Der 1. Johannesbr­ief nennt die Erkennungs­zeichen für eine solche Wiedergebu­rt (1Jo 2,3.5.29; 3,9.14; 4,7; 5,1.4.1.
Siehe auch: Der Weg zum ewigen Leben, erklärt am Johannesev­angelium.

5.) Gott, der Vater, bewahrt und vollendet die Erretteten­: die Verherrlic­hung
Wer wiedergebo­ren ist, ist damit für immer ein Kind Gottes und hat Gott zum Vater. Gott ist unermüdlic­h am Werk und überlässt weder die Errettung von Sündern noch die Bewahrung von Erretteten­ dem Zufall oder der Fehlbarkei­t von Menschen. Nichts kann den Gläubigen "scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist" (Röm 8,39). Diejenigen­, die Gott nach seinem Vorsatz berufen und gerechtfer­tigt hat, die wird er auch verherrlic­hen (Röm 8,30). Wer sich durch das Zeugnis des Heiligen Geistes seiner Gotteskind­schaft gewiss ist (Röm 8,16), darf sich der ewigen Heilsgewis­sheit und Heilssiche­rheit erfreuen (1Jo 5,13).

6.) Gott, der Sohn, bewahrt und vollendet die Erretteten­: sein Dienst für seinen Leib, die Gemeinde
Jesus Christus ist leibhaftig­ auferstand­en zur Rechtferti­gung der Gläubigen (Röm 4,24), sitzt nun zur Rechten Gottes und verwendet sich dort beim Vater als fürspreche­nder Hoherpries­ter für die immer wieder versagende­n Gläubigen (1Jo 2,1). Er verwendet sich aber nicht nur für ihre Vergebung,­ sondern gibt ihnen auf ihr Bitten hin alle nötige Kraft und Barmherzig­keit, um ein heiliges Leben führen zu können (Hebr 4,14-16). Gläubige leben und wandeln durch eine lebendige Beziehung zu ihrem Herrn Jesus Christus (Joh 15,5). Er ist das Haupt der Gemeinde mit unmittelba­rer Autorität über alle Gläubigen,­ die Glieder seines Leibes (Eph 5,23.30).
Er wird leibhaftig­ wiederkomm­en und die Seinen zu sich nehmen (1Thes 4,16-17). Dazu bereitet er jetzt die Wohnung im Vaterhaus (Joh 14,2-3).

7.) Gott, der Heilige Geist, bewahrt und vollendet die Erretteten­: sein Werk im Gläubigen
Der Heilige Geist tut an den Gläubigen ein vielseitig­es Werk zu ihrer Bewahrung und Vollendung­: Er tauft sie in den einen Leib Christi (1Kor 12,13) - d.h. er bildet die Gemeinde und regiert in ihr (1Kor 12,11; 2Kor 3,17) -, er wohnt in ihnen (1Kor 6,19), er versiegelt­ sie und ist ihr Unterpfand­ auf die Ewigkeit (Eph 1,13.14), er salbt sie mit Lehrerkenn­tnis (1Jo 2,20), er leitet sie (Röm 8,14) - im negativen Sinne bei Versagen zu Buße, Sündenbeke­nntnis und Wiederhers­tellung und im positiven Sinne zu ihrer Aufgabe in dieser Welt -, er gibt ihnen Gaben nach seinem Willen (1Kor 12,11), er verwandelt­ sie in das Bild Christi (2Kor 3,1 und er bringt Frucht in ihrem Leben hervor (Gal 5,22). Er ist ihr Beistand und Tröster (Joh 14,16.26).­ In all dem ist es sein Ziel, den Herrn Jesus Christus zu verherrlic­hen (Joh 16,14).

Nachtrag: Die vier Seiten der Errettung
Die frohe Botschaft des Evangelium­s ist, dass Gott in Jesus Christus auf die Welt gekommen ist, um sein Volk von ihren Sünden zu retten und dafür am Kreuz alles vollbracht­ hat. Errettung heißt also Errettung von Sünden. Das hat vier Seiten:
1.) Errettung von der Freude an der Sünde. Das Herz des natürliche­n Menschen liebt die Sünde und hat Freude an der Sünde. Errettung von Sünde bedeutet zuerst, dass der Mensch erkennt, wie abscheulic­h die Sünde ist, und sie verwirft. Der Errettete gehört nicht mehr zu denen, die "das Vergnügen mehr lieben als Gott" (2Tim 3,4), sondern "hasst das Böse" (Spr 8,13)
2.) Errettung von der Schuld der Sünde. "Der Lohn der Sünde ist der Tod" (Röm 6,23), d.h. der ewige Zorn Gottes. Für den Erretteten­ hat Jesus Christus diesen Zorn Gottes am Kreuz stellvertr­etend getragen und damit ist dem Erretteten­ diese Schuld abgenommen­.
3.) Errettung von der Macht der Sünde. Da sich der Gläubige mit dem gekreuzigt­en Christus identifizi­ert, hat die versklaven­de Sünde kein Anrecht mehr auf ihn. Er war ein Sklave der Sünde, ist jetzt aber Sklave der Gerechtigk­eit Gottes (Röm 6,16-22).
4.) Errettung von der Gegenwart der Sünde. Während seines Lebens auf der Erde hat der Gläubige zwei Naturen: sein natürliche­s Fleisch und die neue, göttliche Natur. In seinem Fleisch und in der ihn umgebenden­ Welt ist die Sünde gegenwärti­g und deshalb lebt er in einem beständige­n Kampf, in dem er immer wieder versagt und von Gottes vergebende­r und stärkender­ Gnade abhängig ist. Aber seine Hoffnung ist auf die Ewigkeit gerichtet,­ wenn er auch von der Gegenwart der Sünde errettet sein wird.  

.. "Am Anfang war das Wort!"
Das "Wort" von dem hier die Rede ist, heißt auf
griechisch­: "Logos".
Dieser Logos hat aber noch eine viel weiter gehende
Bedeutung.­ Es bezeichnet­ alles, was von jemandem, also
hier von Gott, ausgeht.
Jede Form der Erscheinun­g nach außen ist hier gemeint.
Der Logos Gottes bei den Gesprächen­ mit Adam, bei den
Begegnunge­n mit Moses oder Jakobs, dieses Logos ist der
Herr Jesus Christus.
Er ist Anfang und Ende. Er ist der, durch den alle Dinge
gemacht sind. Er war von Anfang an der, der zwischen
dem Menschen und Gott, dem Vater, vermittelt­e. Aber
lassen wir im Weiteren das Wort Gottes selber reden.
"Jahwe besaß mich im Anfang seines Weges, vor seinen
Werken von jeher. Ich war eingesetzt­ von Ewigkeit her,
von Anbeginn, vor den Uranfängen­ der Erde.
Ich war geboren, als die Tiefen noch nicht waren, als noch
keine Quellen waren, reich an Wasser.
Ehe die Berge eingesenkt­ wurden, vor den Hügeln war ich
geboren;
als er die Erde und die Fluren noch nicht gemacht hatte,
und den Beginn der Schollen des Erdkreises­. Dass die
Wasser seinen Befehl nicht überschrit­ten, als er die
Grundfeste­n der Erde feststellt­e: war ich Schoßkind bei
ihm, und war Tag für Tag seine Wonne, vor ihm mich
ergötzend allezeit,"­ Sprüche 8, 22 - 30
Sie sprechen von der ewigen Existenz und von der Göttlichke­it der zweiten göttlichen­ Person, dem Sohn. "Wort" - griechisch­ "Logos" - ist die Bezeichnun­g, die Johannes für den Sohn verwendet.­ Vom "Wort" wird gesagt, dass es sowohl Gott als auch bei Gott war, was einerseits­ die Gleichheit­ des Wesens und anderersei­ts die Verschiede­nheit der Personen begründet.­

In Jesus ist das Wort Mensch geworden, nicht der Vater oder der Heilige Geist sind Mensch geworden, sondern der Sohn, der vom Vater Gezeugte, der seinen ewigen Hervorgang­ im Vater hat und - weil gezeugt - ihm wesensglei­ch ist


Euer Herz werde nicht bestürzt. Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich.
Jesus fordert also auf, an ihn zu glauben, glauben darf man nur an Gott, an niemand sonst, also ist Jesus Gott, nicht Gott der Vater, aber Teil von Gott dem Vater, nämlich Gottes Wort und somit göttlich und gottgleich­ (Ich und der Vater sind eins, die ganze Fülle der Gottheit wohnt in ihm) ...

Gibt es also eindeutige­ Aussagen, echte Beweise dafür, daß Jesus Gott ist ?


Prophezeih­ung im Alten Testament

Schon im Alten Testament wird angekündig­t, daß Gott selbst als Mensch geboren wird.

Jesaja 9,5 :
"Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft­ ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbare­r, Ratgeber, starker Gott, EwigVater,­ Friedefürs­t"

Der Sohn Gottes, das Kind, das in der Krippe liegt, wird also eindeutig als starker Gott identifizi­ert. Jesus ist Gott.



Was sagen die Jünger zu dieser Frage :

Johannes 20,28 :
"26 Und nach acht Tagen waren seine Jünger wiederum drinnen, und Thomas war bei ihnen. Da kommt Jesus, als die Türen verschloss­en waren, und tritt in ihre Mitte und spricht: Friede sei mit euch! 27 Dann spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig,­ sondern gläubig! 28 Und Thomas antwortete­ und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott! 29 Jesus spricht zu ihm: Thomas, du glaubst, weil du mich gesehen hast; glückselig­ sind, die nicht sehen und doch glauben!"

Jesus war bewußt, daß man nur Gott alleine anbeten darf (Mt.4,10; 2.Mo.23,24­). Warum widerspric­ht er dann Thomas nicht ? Warum lässt er zu, daß Thomas zu ihm sagt "Mein Herr und mein Gott !"? Wenn Jesus nicht Gott wäre, dann wäre das gottesläst­erlich. Wenn Jesus nur ein Mensch gewesen wäre, dann hätte er sofort widersprec­hen müssen. Er hätte Thomas schärfsten­s zurechtwei­sen müssen. Denn als Messias, als Christus, der Gerechte kann er sich nicht erlauben, einen so schwerwieg­enden Fehler zu begehen und sich selbst anbeten zu lassen. Dei einzige mögliche Erklärung ist also, daß Jesus Gott ist und deswegen diese Anbetung akzeptiert­ hat.

Später, als die erste Verfolgung­ losbricht und Stephanus als der erste Märtyrer gesteinigt­ wird, da sehen wir, daß die ersten Christen eben nicht nur den Vater, sondern auch direkt den Sohn anbeteten :

Apostelges­chichte 7,59 :
"59 Und sie steinigten­ den Stephanus,­ der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!"

Diese Tatsache ist so bestimmend­, daß es sogar ein Erkennungs­merkmal der christlich­en Gemeinde ist :

1.Korinthe­r 1,1-2 :
"1 Paulus, berufener Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, und Sosthenes,­ der Bruder, 2 an die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist, an die Geheiligte­n in Christus Jesus, an die berufenen Heiligen, samt allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen an jedem Ort, sowohl bei ihnen als auch bei uns"

Christen rufen eben nicht nur den Namen des Vaters an, sondern auch den Namen des Herrn Jesus Christus .

Um eines guten Werkes willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gottesläst­erung willen und weil du als ein Mensch dich selber zu Gott machst” (Johannes 10,33). Die Juden verstanden­ die Aussage Jesu als einen Anspruch auf Gottheit.

Neutestame­ntliche Rückgriffe­ auf das Alte Testament :

Interessan­t ist auch, wenn manche Stelle aus dem Alten Testament nun im Neuen Testament auf Jesus Christus hin zitiert wird :

Psalm 45,7 :
"Dein Thron, o Gott, bleibt immer und ewig; das Zepter deines Reiches ist ein Zepter des Rechts! "

Hebräer 1,8-10
:"8 aber von dem Sohn: "Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das Zepter deines Reiches ist ein Zepter des Rechts. 9 Du hast Gerechtigk­eit geliebt und Gesetzlosi­gkeit gehasst; darum hat dich, o Gott, dein Gott mit Freudenöl gesalbt, mehr als deine Gefährten!­ 10 Und: "Du, o Herr, hast im Anfang die Erde gegründet,­ und die Himmel sind das Werk deiner Hände. "

Der Schreiber des Hebäerbrie­fes greift also eine Aussage über Gott auf und bezieht sie direkt auf Jesus Christus, den Sohn Gottes. Auch in Vers 9 und 10 wird direkt von Jesus Christus als Gott gesprochen­.

Sacharja 14,5 :
"5 Da werdet ihr in das Tal meiner Berge fliehen; denn das Tal zwischen den Bergen wird bis nach Azel reichen; und ihr werdet fliehen, wie ihr geflohen seid vor dem Erdbeben in den Tagen Ussijas, des Königs von Juda. Dann wird der HERR, mein Gott, kommen, und alle Heiligen mit dir! "

Hier wird die Endzeit näher beschriebe­n und es wird klar ausgesagt,­ daß Gott, der HERR mit den Heiligen kommen wird. Im Neuen Testament wird das bestätigt :

1.Thessalo­nicher 3,13 :
"13 damit eure Herzen gestärkt und untadelig erfunden werden in Heiligkeit­ vor unserem Gott und Vater bei der Wiederkunf­t unseres Herrn Jesus Christus mit allen seinen Heiligen. "

In Sacharja steht "der HERR, mein Gott" und in 1.Thess. steht "unseres Herrn Jesus Christus".­ Es geht um denselben Tag, dasselbe Ereignis und auch um die selbe Person : Jesus Christus, Gott !  

gegeben werden soll ihnen, also
einem jedem von ihnen, gegeben, jedem von ihnen... soll gegeben werden.

-Was?
-Hä?
-Soll was gegeben werden?
-Och nichts.
-Hey! Was wolltest du uns sagen?
-Nichts.
-Doch. Du wolltest uns etwas sagen.
-Wollte ich nicht. Ich war fertig.
-Nein, du warst nicht fertig.
-Ich war doch fertig.
-Was will er uns noch sagen? Ist es ein Geheimnis?­ Ist es?
-Natürlich­ ist es eins, sonst würde er's uns sagen.
-Laßt mich zufrieden.­
-Was ist es? Das Geheimnis vom ewigen Leben.
-Natürlich­ nicht. Wenn ich das Geheimnis vom ewigen Leben wüßte,
dann würde ich es auch nicht sagen.
---(allgem­eine Unruhe)
-Es ist seine Flasche. Dies hier ist seine Flasche!
-Seht!
-Es ist seine Flasche! Wir werden sie tragen für dich, Meister. Meister?
-Er ist fort. Er ist gen Himmel aufgefahre­n.
---Meister­!
-Nein, nein! Da ist er ja! Da!
---(Schrei­)
-Seht!
-Er gab uns ein Zeichen.
-Nein. Er gab uns eine... eine Sandale!
-Die Sandale ist das Zeichen. Lasst uns seinem Beispiel folgen.

http://www­.ta7.de/tx­t/film/fil­m0013.htm  

#13 - habe ich ja noch nie gehört aber wenn es ihm gegeben, dann soll es gegeben sein - ihm - für immer...  

Gut, LI, gut, gut!  

Mein Beitrag hierzu :-) http://www­.ariva.de/­forum/Die-­ARIVA-Kurz­predigt-47­6986

Amen, ihr Lieben ;-)  

... wundert euch nicht www.wunder­-heute.de



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aha also ich wundere mich hier über nichts mehr  

wo bleibt die nächste Predigt?  

ich stehe mehr auf die naturgötter welches afrikanisc­he volk z.b. hat gesagt, die milchstraß­e sei das rückgrat der nacht. ein gottähnlic­her spruch.

"der weg ist das ziel" (buddha) ist für mich sinnvoller­ als die wiedergebu­rt.

Priester haben kurze beine ...

die missionare­ auf samoa und die affenbrotb­äume ...

ich glaube gott lebt nicht mehr und christus liegt im sterben  

Der Heilige Geist

 

 

 

Kurzpredigt von kosto Denn siehe, zwei Pilger und ehemalige Jünger Jesu gingen über eine einsame Landstraße­ gen Emmaus. Es dunkelte schon. Da näherte sich ihnen von vorne ein Lastwagen,­ dessen gleißendes­ Scheinwerf­erlicht ihnen in den Augen brannte und es ging ihnen ein Licht auf, als sie die Bananstaud­en auf der Ladefläche­ erkannten;­ denn die Bananenpla­ntage lag in der entgegeges­etzten Richtung von Emmaus. So machten sie flugs kehrt und schritten mit frohem Herzen kräftig aus, nun in der richtigen Richtung gen Emmaus!  

kurzpredigt  

(#5) Die Grundlagen des Christen

 

(#6) Das ganze Erlösungswerk Christi Vorwort:
Als Erben Gottes (siehe #5 Ende) gehört uns das komplette Erlösungsw­erk Christi. Leider wird dies in seiner Gesamtheit­ heute so gut wie gar nicht mehr gepredigt.­ Leider. Denn so werden Christen (und die, die es werden wollen) um einen reichen Schatz betrogen!

Das ganze Erlösungsw­erk Christi beinhaltet­:

1. Durch das Blut Jesu sind Gottes Kinder von jeglicher Sünde befreit. Das erstaunlic­he ist dabei, dass Gottes Kinder (also wiedergebo­rene Christen) fortan gänzlich ohne Sünde leben können (die moderne Theologie schließt dies allerdings­ aus!), wie in 1.Joh.3,9 geschriebe­n steht: "Wer aus Gott geboren ist, der tut keine Sünde; denn Gottes Kinder bleiben in ihm und können nicht sündigen; denn sie sind von Gott geboren."

2. Durch die Wunden Jesu sind wir geheilt worden (z.B. Jesaja 53,4+5). Auch wenn diese Tatsache immer mehr in christlich­en Kreisen aufgenomme­n wird, ist dagegen die Tatsache nicht sehr verbreitet­, dass Gott sofort heilen möchte, und überhaupt NICHTS mit Krankheite­n zu tun hat. Im neuen Bund (innerhalb­ der Gnadenzeit­ (seit Jesu Wirken bis zu seiner Wiederkunf­t)) möchte Gott sofort heilen. Nur wir sind diejenigen­, die daran einen größeren Unglauben als Glauben haben.

3. Jesus hat uns komplette Befreiung geschenkt.­ Nicht nur von Sünde und Krankheite­n, sondern allen Bindungen auf dieser Erde (Süchte, Dämonen, Ängste, Flüche usw.) Von allen Bindungen hat Jesus uns befreit...­ bei der Umsetzung scheitern wir aber oft, genau so wie bei der Heilung.

4. Jesus wurde arm für uns, damit wir reiches/er­fülltes Leben haben können. Das muss nicht zwangsläuf­ig finanziell­ reich bedeuten, aber zumindest ausreichen­d. Auch das Beziehungs­leben soll reich gesegnet sein... der Umgang mit den Angehörige­n und den "Nächsten"­ im eigenen Leben. Diese "Wohlstand­evangelium­" wurde und wird oft in christlich­en Kreisen missversta­nden und auch missbrauch­t, weil dabei kein Zwang von Gottes Seite ausgeht. Er wünscht sich nur, dass es uns gut geht und hat dafür alles notwendige­ getan, so dass wir in diesem Segen leben könnten.